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  • 何承天与佛教

    何承天与佛教  一介  作为思想家的何承天,他的主要贡献在对佛教神不灭、因果报应和空无思想所作的批判,这在当时是有很大影响的。  我们知道,司马氏建立的晋王朝的支柱是门阀世族,而门阀世族这个统治集团到西晋元康之际已发展到顶峰,正和其他任何事物一样,物极必反,发展到顶点就会开始衰落下去,而八王之乱统治阶级内部的互相残杀,和北方少数民族的入主中原,加速了这个统治集团的衰落过程。如果说西晋元康之际...

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    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论禅宗思想中的内在性与超越性

    论禅宗思想中的内在性与超越性  一介  佛教传入中国至隋唐分为若干宗派:天台、唯识、律、净土、华严、禅等等。至唐以后,其他宗派均先后衰落,而禅宗的影响越来越大,终至独秀,究其原因或有许多方面,但就禅宗更能体现中国哲学以“内在超越”为特征这点说,似应为研究者所注意。  佛教作为一种宗教自有其宣扬教义的经典、一套固定的仪式、必须遵守的戒律和礼拜的对象等等,但自慧能以后的中国禅宗把上述一切都抛弃了,...

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    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛道关于生死、形神问题的争论

    佛道关于生死、形神问题的争论  一介  印度佛教在公元1世纪初传入中国,中国本民族的宗教道教于2世纪初建立,这两种宗教属于两个不同文化传统的民族,因此在宗教理论上存在着很大差异。佛教在传入中国后的最初阶段由于依附于中国传统的道术,因而和中国原有思想文化的矛盾冲突还不明显,到南北朝时印度佛教大小乘的经、律、论翻译成汉文的越来越多,于是在两种不同文化传统的宗教中发生了矛盾和冲突。据《开元释教录》...

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    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    魏晋玄学与魏晋时期的佛教  一介  印度佛教传入中国,初在汉时依附中国道术而为“佛道:后至魏晋,般若学流行,开始又依附于玄学而为“佛玄”。至东晋,有般若学六家七宗,仍用玄学思想来了解佛教般若学。鸠摩罗什来到中国,译出《般若经》的释论《大智度论》和《中论》、《百论》、《十二门论》等,其弟子僧肇才作《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》等,其理论比较接近印度佛教般若空宗的原意,...

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  • 海带冬瓜薏米

      原料:海带30克,冬瓜100克,薏米30克,白糖适量。     制法:海带用清水洗去咸味,切丝。冬瓜去皮,洗净,切成小块。薏米淘洗净。全部材料一起置锅内,加水煮,待煮熟后放入白糖调味食用。随意食之,不计次数。     效用:清热解暑,健脾利湿,降血压,降血脂,防癌。     说明:适用于瘿瘤(甲状腺肿大)、瘰疬、高血压、高血脂症及预防甲状腺肿大或癌变。

    佚名

    |素食|

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  • 人间佛教的意义

      从历史上看,佛教无论在印度,还是在中国都是和当时的人类社会的福祉相关。中国佛教自二十世纪起,太虚法师首倡“人间佛教”。太虚法师在他的《人生佛教的说明》中己有这样的见解,他说:...

    一介

    |人间佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1831081455.html
  • “人间佛教”之意义

    (转自《中国学术城》)   星雲大师在2001年元月一日给各位护法和朋友们祝贺新年的信中说:“长期以来,佛光山秉持推动‘人间佛教’的宗风,一方面重视生活佛法的落实...

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    佛学论文|因明|五明

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  • 华严“十玄门”的哲学意义

    华严“十玄门”的哲学意义汤一介佛教与中国文化国际学术会议论文集下辑1995出版811-820页. 811页 佛教是一种宗教,同时也是一种哲学;中国佛教如华严宗、禅宗是一种宗教,同时也是一种极高的哲...

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    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395345447.html
  • 人间佛教的意义

    从历史上看,佛教无论在印度,还是在中国都是和当时的人类社会的福祉相关。中国佛教自二十世纪起,太虚法师首倡“人间佛教”。太虚法师在他的《人生佛教的说明》中己有这样的见解,他说:“佛法虽普为一切有情类,而...

    一介

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 汤一介学术自述

    汤一介学术自述  一个人的一生大概会分成若干不同的阶段,其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文:《月亮的颂歌》和《流浪者之歌》。1949...

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